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    选修课程教学个案研究
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    “文化论著研读”
    ——选修课程建设的个案研究
     
    ◆广西师范大学文学院 余  昱
    ◆广西师范大学附属外国语学校  张华峰
     
    作为新课程改革的一项重要任务,选修课程的建设既为学校与教师提供了广阔的空间,同时也给学校与教师提出了严峻的挑战,如何建设选修课程?每一系列的选修课程的价值何在?怎样才是真正意义上的选修课程?必须解决这些问题,选修课程的建设才能走向正确的方向。本研究以《论语选读》个案为基点,由此展开对语文“文化论著研读”选修课程的思考。(这里以“Z”教师的教学为例)
    一、Z对《论语选读》课程的诠释
    Z把他开设的“文化论著研读”《论语选读》用了这么一句话概括:“思接千里述往圣,视通万里启后贤。”这集中展现了教师开设这一课程的基本价值取向,正如他跟学生说的:
    我跟大家讲述《论语选读》,并不指望你们都对儒家的学说“信奉受行”。只要你们读了《论语》之后,对肯德基、NBA不再你们迷恋;知道我们五千年智慧的究竟,从此不再妄自菲薄,我就心满意足了。……我跟大家讲述傅雷先生,讲述鲁迅先生,讲述这些推己及人的悲剧英雄,并不是指望你们今后一定要像他们轰轰烈烈,而是要让你们明白,在这个世界上,并不是所有的人都是那么平庸那么矮小,这个世界上还有巍巍昆仑屹然挺立,永远值得我们景仰。
    (一)Z对《论语》意义世界的理解
    他重点从教学的角度谈了对《论语》的理解:
    由敬而爱,因为爱而永恒——这便是《论语》产生的原因。学生们敬重孔子,爱戴孔子,这种质朴热烈的情感发展到极致,他们恨不得把老师讲的每一句话都记录下来。可惜,孔老师不喜欢高谈阔论,反对巧言令色,学生们得以记录的内容少之又少。但多年以后,学生们发现这些笔记弥足珍贵,于是自发地弘扬,任重道远也不亦乐乎。从这个意义上说,《论语》真是世界上最早的最伟大的课堂实录,足以令我们现在的老师汗颜。
    (二)教材的编写
    选修课程内容的组织是灵活多样的,可以是综合型的论文选编,也可以是分类型的论文选编,还可以是专著型的篇目选读。Z进行的专著型的篇目选读,因为没有现存的教材,所以Z设想了以下的一些环节:
    1.精心选择《论语》章句,符合学生阅读兴趣。
    《论语》原文四百多则,有些内容不太符合现在时代的特点。我想选择的时候,自己定下的原则是:出现太多过于生僻字眼的章句不选;内容重出的章句只选一次;仅仅涉及繁琐礼教习俗的章句不选。
    2.去掉标点,让学生断句。
    3.注释尽量精简而又能启发学生思维。
    在编写时,关于注释,我考虑了很久,最后决定还是要注释,这样可以方便学生自学。该如何注释呢?我没有训诂学方面的知识,没有时间、精力进行繁琐的考证,对学生来说更是如此。因此,注释尽可能简洁,能够不注的一律不注;文言注释比较浅显易懂的,尽量采用文言注释;古人注释中有关名物考证等一律不选。
    例如:2.8  子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曾是以为孝乎
    【注释】色难:色,脸色。难,不容易的意思。杨伯峻《论语译注》:孝子之有深爱者必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。
    4.编写时充分考虑课堂教学需要,有利于教学和自学。
    (1)保留一些争议,引发学生思考辩驳。
    例如:2.16  子曰攻乎异端斯害也已
    【注释】攻:专攻,致力,学习。一说攻剿异端邪说,于是它们就失去危害了;一说攻击,表示儒家的宽容大度。
    (2)引用实例,结合生活。
    例如:19.21  子贡曰君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之
    【思考】案例:1919年5月4日火烧赵家楼事件发生,万人诺诺,一士谔谔。只有梁漱溟一人持不同看法“必须对北大学生中的纵火犯提起公诉,然后在法庭上特赦;无公诉,不足以维持法治尊严,无特赦,不足以体恤学生的爱国热情。
    分析:你觉得火烧赵家楼的学生是不是属于“君子之过“?梁漱溟的意见呢?
    (3)设置问题,打开学生视野。
    每个章句的注释之后便是思考题。思考题的设置,我既借鉴了钱穆先生的论断,也有李泽厚先生的高见,还有余英时先生等人的文章。尽可能从比较文化的角度、历史的角度、思想的角度来设置,逐步让学生学会思考社会,思考人生,思考自我。
    例如:1.4 曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎
    【思考】①曾子反省的内容都有哪些?这里的“三”就是“三次”吗?儒家认为,要与他人友好共处,当从何做起?②曾子的“三省”与基督教的“原罪”“悔罪”有无区别?试讨论之。
    (三)课堂实践
    选修课的教学与必修课的教学是有区别的,选修课的教学是在必修课程培养学生基本的知识、理解能力和文学鉴赏能力的基础上,进一步培养文学审美能力、思辨能力和探究能力。在选修课的课堂教学中,Z躬行以下的教学实践:
    1.重视诵读。在学习《论语选读》期间,我们学过的每一章句都要求背诵默写。事后证明,集体背诵能产生一种“场效应”,大大锻炼了学生的记忆能力。
    2.教学与日常生活的联系。讲解时注重贴近生活,让学生明白儒学讲的就是关系到自己的事情,关系到自己家庭的事情。学生普遍从最初的有所抵制到非常欢迎。
    3.与必修课程的教学相结合。我在教学中,注重将《论语》和语文课本的内容结合起来。儒家思想对后世影响极大,几乎所有的古代作家都是儒学大师。例如,孟子、韩愈、杜甫、朱熹、周敦颐、范仲淹等人,我有意识地从儒家思想的角度带领学生观照以前所学的传统篇目,使他们得到了全新的理解;让学生明白儒家思想是如何代代相传,如何真正渗透到他们日常生活的方方面面;同时也让学生逐渐学会如何用另外的眼光来分析、解决问题。
    4.注重学生语文基本能力的训练。我在上课时,还注重训练学生文言文断句、翻译、理解的能力,有时还结合高考文言文试题的特点,设置一些思考题。学生上完课后感觉时间没有耽误,兴致就会越来越高。
    5.调动学生思维,激发探讨热情。没有学生参与的课堂就是一言堂。我不喜欢这样的课堂。因此,我总是千方百计调动学生,甚至“挑逗”学生,挑起他们争辩、探讨。
    (四)教学成果
    对教学成效很难以量化的方式做出判断,在研究中,我们看了许多学生写的学习《论语》的心得体会,很受感动,因篇幅限制,在这里无法展示。Z说:学生考试中文言文得分率高中算不算我们的功劳?对于内化为价值追求和精神内涵的东西很难量化判断的。我一般通过让学生写读书心得或者小论文等质的评价方式来判断学生对《论语》的感悟,对中华民族传统文化的体会。
    Z用他的教学智慧实践着文化论著研读选修课。目前,对文化论著研读选修课程的建设尚无成熟的系统经验,还处于探索阶段。Z开设的《论语选读》给我们提供了一个很好的研究平台,透过这个案例本身,我们可以做出如下的思考。
    二、“文化论著研读”选修课程开设的价值定位
    (一)对社会转型期中学生价值观的引导
    在全球化和信息化的挑战下,语文教育应如何进行,这其中一个重要的问题就是学生价值观的养成。有研究者总结了当前我国中学生价值观的基本特征:“价值主体的冲突:个人本位与社会本位的冲突;价值选择的困惑:理想主义与现实主义的冲突;价值取向的转变:由人伦关系走向利益效率关系;个体人格价值的冲突:观念意识与行为脱节。”在价值观的引导中,每门学科的责任和行为都有所不同,而“文化论著研读”就是要通过古今中外文化经典的阅读与学习,进一步加强人文精神的教育,全面提高学生的文化素养和思想境界,使语文学科的育人功能发挥得更好,促进学生正确价值观的形成。
    (二)构建和谐文化
    “和”是中华文化的内在精神和显著特征,“和谐”可以说是中华文化的价值目标和最高追求。和谐社会最核心的体现是对多种文化共存的当下能进行真正平等的对话,对多种文化持一种尊重与宽容的态度。文化论著研读,研读的范围是包容古今,放眼世界,在学生面前呈现着五彩斑斓的文化图景,这就要求学生能够以平等的姿态,以自己民族的文化自觉承认差异,尊重差异,在文化的交流与对话中,构建和谐的世界文化。正如“文化论著研读”系列的教学目标所说:“选读古今中外文化论著,拓宽文化视野和思维空间,培养科学精神,提高文化素养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化和外来文化,关注当代文化生活。”
    (三)传承民族文化
    文化是一个民族的灵魂,民族文化对学生成长有非常重要的作用。“文化论著研读”选修课程的开发,能够在日常的语文教学之外,给学生更多接触中国优秀传统文化的机会,带领他们从比较文化的角度、历史的角度、思想的角度来对中国的传统文化进行省思,从而更好地传承中国传统文化。
    (四)文化维度的终极关怀
    人类的存在不仅需要物质的丰满,更需要精神的慰藉。其慰藉的最终指向便是一种终极关怀。“文化论著研读”系列的教学目标“能通过各种途径,开展文化专题探讨。思考人生价值和时代精神,增强使命感和责任感,努力形成自己的思想、行为准则”就显示出文化维度的终极关怀。语文教育负有建构文化精神的使命,学生通过语文的学习,可以找寻自己的文化之根,定位自己的文化归宿;陶冶情操,树立高尚的精神诉求;锤炼思维,吸收其他民族的优秀文化,有所创新。
    三、“文化论著研读”选修课程的特点
    (一)学习内容的经典性
    “文化论著研读”在一般意义上我们可以理解为“经典”论著的范畴。也就是通过对经典作品的研读提高学生的语文文化修养。正如朱自清先生所说:“在中等以上的教育里,经典训练应该是一个必要的项目,经典训练的价值不在实用,而在文化。再说,做一个有相当教育的国民,至少对于本国的经典,也有接触的义务。”
    (二)能力培养的综合性
    学生语文能力的培养包括敏锐的语感,对民族语的深厚情感和正确态度,健康的文学审美情趣。通过经典作品的学习,培养学生的文学审美能力、思辨能力和探究能力。从Z的教材编写实践可以看到希望通过此课程来培养学生综合性的能力。
    (三)评价的过程性
    必修课的评价应立足于共同基础,而选修课的评价在注重基础的同时,更多地着眼于差异性和多样性。这就决定了选修课程的教学重结论更重过程。对学生的评价也不是一两此考试给一两个分数这么简单的。
    《论语·雍也第六》有言:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”Z说:姑且将《论语选读》校本选修课程开设中的外部环境比做“文”,课程自身的建设比做“质”,我期待着随着实践的开展,能够逐步走向“文质彬彬”,这样我们的教育就能够有更多的君子。倘能如此,当是中华民族之幸事!
     (摘自《中学语文教学参考》2008年第4期)
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